-{在旷野漂流的以色列人进化史} 摩西篇
摩西第一反应是震惊和拒绝。反驳：“我是谁，竟能去见法老，把以色列的儿子们从埃及带出来？”（出埃及记 3:11），这说明摩西是一个不自恋的人，尽管他才华横溢，天赋异禀，却意识到自己对所承担的任务的能力不足。
摩西提出了第二个异议：“如果我到以色列人那里，对他们说，‘你们信仰的神派我来见你们，’他们问我，‘他的名字是什么？’我该对他们说什么呢？”
这个问题涉及到革命的悖论。当人民尚未准备好时，如何才能唤起他们的思维？更具体地说，当人民习惯于崇拜偶像，这些偶像是必须有名字的东西时，如何能以历史之神，即人自我活动的神的名义来对他们讲话？上帝的回答是他对人民未准备状态所做的第一项让步。上帝回答“我的名字是无名”。
但摩西仍然不满意。提出了第三个异议：希伯来人不会相信他，他们会说：“耶和华没有向你显现。于是上帝教会教摩西一些魔法，使他可以将手杖变成蛇，并使他的手患上麻风，然后又立刻恢复健康。如果他们不相信摩西的两个魔法，第三个将会让他们信服：他把水变成血。
摩西仍然不愿意，他说：“哦，我的主，我不是个能言善辩的人，我口才笨拙，舌头沉重”。（出埃及记 4:10）。上帝的回答是，他能创造了人类，他也能赋予摩西说话的能力。摩西仍然不愿意，请求上帝派其他人去。上帝最终告诉他，他可以把自己的兄弟能言善辩的亚伦当作祭司，让他代替摩西直接对人民发表重要讲话。先知可能无法理解人民的想法，而祭司或许会以先知的名义发言，却也可能歪曲他的讯息。
两兄弟回到埃及之后，以色列人民一开始相信了他，但法老不相信上帝的存在，他觉得以色列人太闲太懒散了，就应该当做祭品献祭他们自己，还要求以色列人民完成更严苛的工作数量。于是人民开始抱怨他们的主人已经不再喜欢他们；他们现在不仅害怕辛苦工作、死亡，还害怕失去那微薄的恩惠。他们的工作如此艰难，以至于连承受痛苦的力气都丧失了，精神彻底被打垮，对摩西说的被解放的希望充耳不闻，不再相信他了。” #浴室沉思 #读书会
摩西第一反应是震惊和拒绝。反驳：“我是谁，竟能去见法老，把以色列的儿子们从埃及带出来？”（出埃及记 3:11），这说明摩西是一个不自恋的人，尽管他才华横溢，天赋异禀，却意识到自己对所承担的任务的能力不足。
摩西提出了第二个异议：“如果我到以色列人那里，对他们说，‘你们信仰的神派我来见你们，’他们问我，‘他的名字是什么？’我该对他们说什么呢？”
这个问题涉及到革命的悖论。当人民尚未准备好时，如何才能唤起他们的思维？更具体地说，当人民习惯于崇拜偶像，这些偶像是必须有名字的东西时，如何能以历史之神，即人自我活动的神的名义来对他们讲话？上帝的回答是他对人民未准备状态所做的第一项让步。上帝回答“我的名字是无名”。
但摩西仍然不满意。提出了第三个异议：希伯来人不会相信他，他们会说：“耶和华没有向你显现。于是上帝教会教摩西一些魔法，使他可以将手杖变成蛇，并使他的手患上麻风，然后又立刻恢复健康。如果他们不相信摩西的两个魔法，第三个将会让他们信服：他把水变成血。
摩西仍然不愿意，他说：“哦，我的主，我不是个能言善辩的人，我口才笨拙，舌头沉重”。（出埃及记 4:10）。上帝的回答是，他能创造了人类，他也能赋予摩西说话的能力。摩西仍然不愿意，请求上帝派其他人去。上帝最终告诉他，他可以把自己的兄弟能言善辩的亚伦当作祭司，让他代替摩西直接对人民发表重要讲话。先知可能无法理解人民的想法，而祭司或许会以先知的名义发言，却也可能歪曲他的讯息。
两兄弟回到埃及之后，以色列人民一开始相信了他，但法老不相信上帝的存在，他觉得以色列人太闲太懒散了，就应该当做祭品献祭他们自己，还要求以色列人民完成更严苛的工作数量。于是人民开始抱怨他们的主人已经不再喜欢他们；他们现在不仅害怕辛苦工作、死亡，还害怕失去那微薄的恩惠。他们的工作如此艰难，以至于连承受痛苦的力气都丧失了，精神彻底被打垮，对摩西说的被解放的希望充耳不闻，不再相信他了。” #浴室沉思 #读书会