- {先知与祭司}Part A
一种观念要打动人，要让人领悟，是极为困难的。人若接受新观念，就必须克服根深蒂固的惯性阻力——害怕出错、害怕偏离人群的共识。即便有些观念以及耳熟能详，甚至有理有据，仍然不足以使人焕然一新。要使观念对人产生作用，传授这些观念的导师必须身体力行；如果这些观念被导师赋予了人格魅力，亲自讲解、有血有肉；如果这些观念被人带着恭逊和谦卑的态度来诠释，听讲者就能理解这种谦恭意味着什么。人们不仅理解，而且会认定导师讲的是真相，而非信口开河。那些预言观念（不必是新观念），同时又践行这些观念的人，我们也许能称之为先知（prophets）。
先知预言这样一种观念，即人必须寻找一条生存之道，它的答案就是开发人的理性、开发人的大爱。先知教诲人们，谦恭和正义与爱和理性是密不可分的。他们时时都在身体力行，他们不追求权力；相反，他们对权力避之唯恐不急，甚至对行使先知的权力也不屑一顾。他们不听命于权势，他们坚持真理，即使被羁押、被流放、被处死，也不改初衷，他们不是那种隔岸观火、坐视其变的人。他们积极回应人类的诉求，因为他们感到道义在肩。人溺己溺，息息相连。
正是因为他们看到事物的真相，感到有责任告知众人，他们绝不威胁恐吓，只是昭示人类面临的多种不同的选择的出路。先知并没有成为先知的愿望，事实上，若人怀有成为先知的雄心壮志，就有伪善的嫌疑了。先知之所以成为先知，很简单，只是因为在他眼中的那些解决方案（出路）是显而易见，轻而易举能够说出正解的举手之劳。
先知阿摩司（Amos）这样简洁明了地说：“狮子咆哮了，谁不害怕？神谕示了，谁又不成为先知？”这里的神谕，指的是他所看到的选择是清楚无误的。不必再犹疑，不必再躲闪。于是身怀使命的人除了成为先知别无选择，不论他之前一直在放牧、培育葡萄园，还是在开悟诲导。先知的作用是彰显真实，揭示解决方案并进行论断；是振聋发聩，使人从习焉不察的昏昏然中惊醒。
许多民族都诞生过他们的先知。佛陀之言行合一成为经典；基督以他的肉身降临；苏格拉底为自己的理念不惜赴死；斯宾诺莎则一生奉行自己的理念。这些先知们都在人类历史上印迹甚深，因为他们的理念是通过他们个人的血肉之躯流芳百世的。
🐉来源：弗洛姆-《论不服从》 #弗洛姆 #读书会 #书摘
一种观念要打动人，要让人领悟，是极为困难的。人若接受新观念，就必须克服根深蒂固的惯性阻力——害怕出错、害怕偏离人群的共识。即便有些观念以及耳熟能详，甚至有理有据，仍然不足以使人焕然一新。要使观念对人产生作用，传授这些观念的导师必须身体力行；如果这些观念被导师赋予了人格魅力，亲自讲解、有血有肉；如果这些观念被人带着恭逊和谦卑的态度来诠释，听讲者就能理解这种谦恭意味着什么。人们不仅理解，而且会认定导师讲的是真相，而非信口开河。那些预言观念（不必是新观念），同时又践行这些观念的人，我们也许能称之为先知（prophets）。
先知预言这样一种观念，即人必须寻找一条生存之道，它的答案就是开发人的理性、开发人的大爱。先知教诲人们，谦恭和正义与爱和理性是密不可分的。他们时时都在身体力行，他们不追求权力；相反，他们对权力避之唯恐不急，甚至对行使先知的权力也不屑一顾。他们不听命于权势，他们坚持真理，即使被羁押、被流放、被处死，也不改初衷，他们不是那种隔岸观火、坐视其变的人。他们积极回应人类的诉求，因为他们感到道义在肩。人溺己溺，息息相连。
正是因为他们看到事物的真相，感到有责任告知众人，他们绝不威胁恐吓，只是昭示人类面临的多种不同的选择的出路。先知并没有成为先知的愿望，事实上，若人怀有成为先知的雄心壮志，就有伪善的嫌疑了。先知之所以成为先知，很简单，只是因为在他眼中的那些解决方案（出路）是显而易见，轻而易举能够说出正解的举手之劳。
先知阿摩司（Amos）这样简洁明了地说：“狮子咆哮了，谁不害怕？神谕示了，谁又不成为先知？”这里的神谕，指的是他所看到的选择是清楚无误的。不必再犹疑，不必再躲闪。于是身怀使命的人除了成为先知别无选择，不论他之前一直在放牧、培育葡萄园，还是在开悟诲导。先知的作用是彰显真实，揭示解决方案并进行论断；是振聋发聩，使人从习焉不察的昏昏然中惊醒。
许多民族都诞生过他们的先知。佛陀之言行合一成为经典；基督以他的肉身降临；苏格拉底为自己的理念不惜赴死；斯宾诺莎则一生奉行自己的理念。这些先知们都在人类历史上印迹甚深，因为他们的理念是通过他们个人的血肉之躯流芳百世的。
🐉来源：弗洛姆-《论不服从》 #弗洛姆 #读书会 #书摘