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1966-1971年中国国内的反抗与镇压(上)|
1966-1971年中国国内的反抗与镇压(下)| 原文
1966-1971年中国国内的反抗与镇压(上)
按语 2015年秋季,斯坦福大学社会学教授魏昂徳(Andrew Walder)发表在《Social Science History》秋冬号的一篇论文(Walder, A. G. (2014). Rebellion and repression in China, 1966–1971. Social Science History, 38(3-4), 513-539.),从统计视角揭示了文革的恐怖——它是一起令110万至160万人死亡、2200万至3000万人受害的政治灾难。然而,不同于通常理解(也就是党国官僚、保守主义者和自由派所坚信的),高呼“革命无罪”的造反派小将们并不是大规模死难者的元凶。在论文中,魏昂徳将文化大革命分为三个图景:(一)针对部分地方领导人的造反活动;(二)文官政府力量崩溃与武装派系间的暴力冲突;(三)国家一系列严厉的镇压运动。而根据对中国2213个县市出版的地方志的数据统计,文化大革命期间的最多死亡的造就者实则是下场“止暴制乱”的国家力量。 如同一系列近年发表在海外的文革史研究一样,魏昂徳的这篇论文以扎实的数据撼动了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》为中国人民提供的“正确历史”,却…
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你喜欢《记忆的政治:大生产运动再发现》么
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该书是南京大学周海燕副教授历经七年、通过多次多地实地研究和扎实文献研究完成的博士论文。

大生产运动是中国共运史的一个转折点:在战争中形成的政治结构和政治模式,后来成为战后中国社会的核心特征。然而,我们对这场运动知之甚少,甚至于那些我们笃信不疑的事实,也不过是在宣传“南泥湾精神”的过程中建构起来的诸种神话的一部分。

周海燕的著作改变了这一状况,她用关于政体合法性和记忆政治的分析框架,向我们叙述了一个真实的大生产运动,以及党是如何将“南泥湾精神”作为政治工具和政治建构、以动员民众达成诸种目的的过程。

从三五九旅,到英雄的模板化、政治口号的创造,再到历次唤起“南泥湾精神”的热潮,直到当下作为商业工具的“红色旅游”,周著还延展了南泥湾的完整叙事。

通过展现一场著名政经运动的建构与再建构,《记忆的政治:大生产运动再发现》透视了共产主义中国的历史。
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如今在世界上的任何地方,奴隶制都是非法的,因此对于许多人来说,奴隶制早已终结。然而,仍有超过2700万奴隶被困在这个残忍的制度中,使我们对其视而不见的正是关于奴隶制已经灭亡的常识假定。

从泰国的妓院到巴基斯坦的砖窑,再到巴西的木炭营,凯文·贝尔斯深入世界各地的奴役活动现场,用实地考察揭示当代新奴隶制的出现及其可怖的运作方式。今天,大多数奴隶制隐藏在欺骗性劳动合同的面具之下,公认的劳动关系体系被用来合法化并掩盖奴隶制。不同于旧奴隶制,在新奴隶制中,奴隶不再被视为一种长期资产,相反,他们是如此廉价,因此无须照料,只不过是用后即弃的一次性工具。

贝尔斯笔下生动的个案研究不仅呈现了奴隶、奴隶主、警察和政府官员的真实面貌,还深入剖析了使新奴隶制得以生长的政治、经济和文化背景,以及其与全球经济错综复杂的联系。此外,《用后即弃的人》为对抗新奴隶制提供了一系列建议,给出了一些成功的案例,是第一部为我们指明在全球经济下如何废除奴隶制的著作。
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加州人类学研究系列:《移民生死路》

美国超过一半的无证移民来自拉丁美洲。而拉丁美洲作为美国的“后花园”,美国外交政策重点关注的地域,他的贫困和人口流失与美国的帝国主义外交政策息息相关。美国与拉丁美洲的买办统治阶级联手制造了拉丁美洲今天的贫困。逼着拉丁美洲人逃离自己祖国的,有强制征地等政治暴利,也有残酷的经济剥削和经济不平等。政治压迫和经济剥削不可分离。 更多
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