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《无声的群落》:最后的古代故事原文
《无声的群落》:最后的古代故事
作者:王克明 我刚刚知道,1967年的湘南贫下中农造反派文革大屠杀中,约万名死难者里,有文革前下乡插队的知识青年。其中一位叫王百明的知青,因为出身算“反革命”,在街头饭铺里,被他不认识的农民枪杀。行凶前,造反派只说了两句话,一句是“谁是王百明”,另一句是“打死你这个地主狗崽子”,就抬起枪口,对着王百明的脸扣了扳机。王百明享年22岁。  我在邓鹏主编的《无声的群落——文革前上山下乡老知青回忆录》一书中,读到了这件事。文革前到湖南江永县插队的七千老知青,多是出身于“非劳动人民家庭”。在那场惨绝人寰的“彻底清除阶级敌人,跑步进入共产主义”的大屠杀中,他们经历了饥饿、恐惧、逃亡、追杀,走过了“贫下中农最高法院”制造的人间地狱。 《无声的群落》文集中近90篇文章的作者,都是1964年、1965年上山下乡的知识青年。这是被遗忘了的一代老知青。远在文革“血统论”出现之前,他们就早已被血统论政策所伤害。高等院校和高中升学录取时,对“非劳动人民家庭”出身的学生,“一刀切”地“不予录取”。唯有上山下乡,他们才可能脱胎换骨,不被歧视。但是,在改造思想的乡村岁月里,阶级斗争的高危压力,如影随形地伴着他们惨淡的青春。后来死于屠杀的…
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张爱玲《烬余录》
张爱玲《烬余录》
作者:张爱玲 1944年2月《天地》月刊第5期 我与香港之间已经隔了相当的距离了——几千里路,两年,新的事,新的人。战时香港所见所闻,唯其因为它对于我有切身的、剧烈的影响,当时我是无从说起的。现在呢,定下心来了,至少提到的时候不至于语无伦次。然而香港之战予我的印象几乎完全限于一些不相干的事。 我没有写历史的志愿,也没有资格评论史家应持何种态度,可是私下里总希望他们多说点不相干的话。现实这样东西是没有系统的,像七八个话匣子同时开唱,各唱各的,打成一片混沌。在那不可解的喧嚣中偶然也有清澄的,使人心酸眼亮的一刹那,听得出音乐的调子,但立刻又被重重黑暗上拥来,淹没了那点了解。画家、文人、作曲家将零星的、凑巧发现的和谐联系起来,造成艺术上的完整性。历史如果过于注重艺术上的完整性,便成为小说了。像威尔斯的《历史大纲》,所以不能跻于正史之列,便是因为它太合理化了一点,自始至终记述的是小我与大我的斗争。 清坚决绝的宇宙观,不论是政治上的还是哲学上的,总未免使人嫌烦。人生的所谓“生趣”全在那些不相干的事。 在香港,我们初得到开战的消息的时候,宿舍里的一个女同学发起急来,道:“怎么办呢?没有适当的衣服穿!”她是有钱的华侨,对…
你喜欢《政治的道德》么?
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周保松,香港中文大学哲学系毕业,英国伦敦政治及经济学院博士,现为香港中文大学政治与行政学系副教授。研究兴趣为当代政治哲学,尤其是自由主义和社会正义理论。

本书尝试探究以下问题:政治为什么离不开道德?什么是自由主义的政治道德观?这种观点为何值得追求?作者以分析哲学的方法,检视和论证自由主义的核心理念,包括正当性、自由、权利、平等、民主、社会正义和市场等,并积极回应各种挑战。
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你喜欢《无政府主义人类学碎片》么?
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大卫·格雷伯(1961年2月12日-2020年9月2日)

美国人类学家,无政府主义活动家。伦敦政治经济学院教授。2011年占领华尔街运动的关键人物之一。

2005年5月,耶鲁大学人类学系决定不与他续约。格雷伯指责这是由于政治立场原因。有4500多名同事和学生在支持他的请愿书上签名。
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你喜欢陈徒手的《故国人民有所思》吗?
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开卷八分钟:陈徒手《故国人民有所思》原文
开卷八分钟:陈徒手《故国人民有所思》
作者:梁文道 2014年3月21日 一 关于上个世纪建国初期到反右期间知识分子改造这些问题里面,很多的记载很多的书我们都已经看过很多了,但是去年出了一本书,非常受关注,就是我手上的这本《故国人民有所思》,1949年后知识分子思想改造侧影,为什么他会这么受重视呢,正是因为他的作者陈徒手,用了很长的时间,差不多12年的时间,才完成这本书,但这本书其实非常的薄,除了他写作很慢之外,我想很重要的原因就是因为陈徒手花了大量的时间去翻档案,所以这本书跟我刚才提到的大量去谈相同时期相同题材的那些书不太一样,不一样的地方在哪里呢,就陈徒手在这本书里面很少做太多的感情上面的描述,很少试图去深挖,尽管他有时候有这样的言语,但是他很少去深挖某一个知识分子,在经历思想改造运动的时候什么内心挣扎,他的痛苦,几乎是不太带情感的去说,有时候他会有一些价值跟情感的描述,但是没有把他写的太过的文学化甚至小说化。      第二就是他写的时候他也不太做太多非常的肯定的分析跟判断,所以他又跟很多学者比如说我们之前做过的像杨奎松《忍不住的关怀》,不太一样,在那本书里面我们看到了很多很严谨的分析跟推论,但是陈徒手往往只是试图依照时间的次序,把一…
你喜歡《中國巨債:經濟奇蹟的根源與未來》麼?
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本书的观点建立在对实际经济运行逻辑的严格的实证分析基础之上.通过对金融危机机制与中国近代历史的细致梳理,结合对中国现实经济运行的富有洞察力的分析,以逻辑的力量展示中国经济未来不得不然的规律性走势.去20年,中国的超高速经济增长一直受到很多国家的艳羡,同时也令其他新兴市场经济体立志效仿。中国宏观数据表现靓丽,为什么每个个人却感觉举步维艰?因为大量投资被浪费了。地方政府与国企软约束体制下,债务膨胀与产能过剩互为镜像上升,如癌细胞般蔓延,注定难以长期维持。现在,钟声已经响起。

本书认为,目前的中国经济隐藏了巨大的金融风险。体制性因素导致过多投资,过多投资导致过剩产能,过剩产能受到巨大的债务杠杆的支撑,但却难以长久持续。如果现有问题得不到本质解决,中国经济将迎来大变局时代。习惯了镀金时代的人们,该如何为即将到来的“后繁荣时代”做好准备?

这不是一本“中国崩溃论”和危言耸听式的书籍,本书的观点建立在对实际经济运行逻辑的严格的实证分析基础之上。通过对金融危机机制与中国近代历史的细致梳理,结合对中国现实经济运行的富有洞察力的分析,以逻辑的力量展示中国经济未来不得不然的规律性走势。
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你喜欢《扫地出门:美国城市的贫穷与暴利》吗?
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驱逐(eviction),是指房东对租户的强制驱赶行为。它集中发生在极端贫困的人群中。对于他们来说,即使是最廉价的房租,也会花费月收入的一半到百分之七十以上。驱逐,这种在几十年前会引发群众公开抗议的现象,在21世纪的美国已经变得制度化、产业化和日常化了,其形式通常也十分简单粗暴:房东对租户下驱逐令以后,搬家公司的雇员和地方行政官随即执行,把租户的所有物品强行搬清。

现在,全美一年被驱逐的租户就有几百万。普林斯顿大学社会学系教授Matthew Desmond根据他的博士论文修改发表的《扫地出门:美国城市的贫穷与暴利》一书对这一现象做了深刻的分析。该书在受到美国各大主流媒体好评以后,因为斩获了今年的普利策非虚构类奖项,而受到了更加广泛的关注。 更多
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1966-1971年中国国内的反抗与镇压(上)|
1966-1971年中国国内的反抗与镇压(下)| 原文
1966-1971年中国国内的反抗与镇压(上)
按语 2015年秋季,斯坦福大学社会学教授魏昂徳(Andrew Walder)发表在《Social Science History》秋冬号的一篇论文(Walder, A. G. (2014). Rebellion and repression in China, 1966–1971. Social Science History, 38(3-4), 513-539.),从统计视角揭示了文革的恐怖——它是一起令110万至160万人死亡、2200万至3000万人受害的政治灾难。然而,不同于通常理解(也就是党国官僚、保守主义者和自由派所坚信的),高呼“革命无罪”的造反派小将们并不是大规模死难者的元凶。在论文中,魏昂徳将文化大革命分为三个图景:(一)针对部分地方领导人的造反活动;(二)文官政府力量崩溃与武装派系间的暴力冲突;(三)国家一系列严厉的镇压运动。而根据对中国2213个县市出版的地方志的数据统计,文化大革命期间的最多死亡的造就者实则是下场“止暴制乱”的国家力量。 如同一系列近年发表在海外的文革史研究一样,魏昂徳的这篇论文以扎实的数据撼动了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》为中国人民提供的“正确历史”,却…
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你喜欢《记忆的政治:大生产运动再发现》么
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👎 8%
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该书是南京大学周海燕副教授历经七年、通过多次多地实地研究和扎实文献研究完成的博士论文。

大生产运动是中国共运史的一个转折点:在战争中形成的政治结构和政治模式,后来成为战后中国社会的核心特征。然而,我们对这场运动知之甚少,甚至于那些我们笃信不疑的事实,也不过是在宣传“南泥湾精神”的过程中建构起来的诸种神话的一部分。

周海燕的著作改变了这一状况,她用关于政体合法性和记忆政治的分析框架,向我们叙述了一个真实的大生产运动,以及党是如何将“南泥湾精神”作为政治工具和政治建构、以动员民众达成诸种目的的过程。

从三五九旅,到英雄的模板化、政治口号的创造,再到历次唤起“南泥湾精神”的热潮,直到当下作为商业工具的“红色旅游”,周著还延展了南泥湾的完整叙事。

通过展现一场著名政经运动的建构与再建构,《记忆的政治:大生产运动再发现》透视了共产主义中国的历史。
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