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15.一千零一个目的（下）
在往昔，各民族多将“善”奉为道德圭臬。主宰之爱与服从之爱则为自己创造这种圭臬。
众乐先于独乐，只要良知是就公众的利益而言，那么“私我”就违背了这个良知。
真的，这个狡猾而缺乏爱的“私我”，在多数人的利益中，寻找其自身的利益，这是群体将亡而非将兴的征兆。
充满爱心者与创造者，总是他们在创造善恶。爱火与怒火乃假一切道德之名而燃烧。
查拉图斯特拉曾到过许多地方，见过不少民族。他发现世界上并没有充满爱心者所创造的东西！！他们称这些东西为“善”与“恶”，更伟大的权力。
这个褒贬的权力其实是一个怪物。告诉我，兄弟们，谁能为我将它降服？谁能把一条锁链套在这头怪兽的一千个脖子上？
迄今为止，我们曾有一千个目标，因为有一千个民族。然而要套在一千个脖子上的锁链尚未找到，同时也缺少一个目标。人类还没有一个目标呢。
但是，请告诉我，兄弟们，如果没有人类的目标，是否并不表示就没有人类本身呢？
查拉图斯特拉如是说。
15.一千零一个目的（下）
在往昔，各民族多将“善”奉为道德圭臬。主宰之爱与服从之爱则为自己创造这种圭臬。
众乐先于独乐，只要良知是就公众的利益而言，那么“私我”就违背了这个良知。
真的，这个狡猾而缺乏爱的“私我”，在多数人的利益中，寻找其自身的利益，这是群体将亡而非将兴的征兆。
充满爱心者与创造者，总是他们在创造善恶。爱火与怒火乃假一切道德之名而燃烧。
查拉图斯特拉曾到过许多地方，见过不少民族。他发现世界上并没有充满爱心者所创造的东西！！他们称这些东西为“善”与“恶”，更伟大的权力。
这个褒贬的权力其实是一个怪物。告诉我，兄弟们，谁能为我将它降服？谁能把一条锁链套在这头怪兽的一千个脖子上？
迄今为止，我们曾有一千个目标，因为有一千个民族。然而要套在一千个脖子上的锁链尚未找到，同时也缺少一个目标。人类还没有一个目标呢。
但是，请告诉我，兄弟们，如果没有人类的目标，是否并不表示就没有人类本身呢？
查拉图斯特拉如是说。