冇走,未死。
如果唔揀走/冇得揀走,就一齊顫抖
🗣👥👩🏾🦳🧕🏼🧙🏻♂️👩🏻🦼🧍🏿♂️👩👧👦🐸
//捷克作家克里瑪(Klima)……憶述在捷克,經過蘇軍入侵之後,1970年代捷克從事文化工作的人大都拒絕與政權狼狽為奸。(…)
漸漸地,試圖擺脫權力陷阱的人在增加,一些小團體開始在不同的地方聚會:教堂、體育俱樂部和私人家中。這些小團體都有相似的目標,就是對「權力試圖減縮成僅僅是生物學意義上的倖存生活」給予一種「超越個人的意義」。他又憶述,當時捷克的這些小團體廣泛流傳着哈維爾給總理胡薩克的公開信,信中對新常態制度下的捷克提出尖銳的批評,預言其反人性、反文化的做法必然帶來崩潰。另一批受到廣泛閱讀的文稿是哲學家帕托奇卡(Jan Patocka)的《異端文集》。
帕托奇卡在這本文集中提出一個「顫抖者團結」(solidarity of the shaken)的概念,被廣泛談論。
(…)
「顫抖者團結」的思想,其實是脫始自他對第一次大戰處身戰爭前線的士兵的現象學觀察,當然亦可以引伸至其他政治暴力所帶來的創傷經驗。他了解到,「前線」的經驗往往是面對難忍的恐怖、世界的荒謬和意義感的喪失。這種「意義的喪失」令人「顫抖」,就如耶穌在被釘十字架的時候呼喊:「上帝呀,為什麼您離棄我?」(My God, Why Have You Forsaken Me?)。但帕托奇卡認為,這種無意義感也可以是另一種意義的泉源,因為體驗過存在的極限後,一個人不會再停留在苟活狀態,只在物質層次上解決安身立命的問題,而是開放一個通向絕對自由的視界,令人自覺到其主體的地位,開始知悉如何要對自己的選擇和行動負責。//
#歷史 #權力 #捷克
https://bit.ly/3oR2WPx
如果唔揀走/冇得揀走,就一齊顫抖
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//捷克作家克里瑪(Klima)……憶述在捷克,經過蘇軍入侵之後,1970年代捷克從事文化工作的人大都拒絕與政權狼狽為奸。(…)
漸漸地,試圖擺脫權力陷阱的人在增加,一些小團體開始在不同的地方聚會:教堂、體育俱樂部和私人家中。這些小團體都有相似的目標,就是對「權力試圖減縮成僅僅是生物學意義上的倖存生活」給予一種「超越個人的意義」。他又憶述,當時捷克的這些小團體廣泛流傳着哈維爾給總理胡薩克的公開信,信中對新常態制度下的捷克提出尖銳的批評,預言其反人性、反文化的做法必然帶來崩潰。另一批受到廣泛閱讀的文稿是哲學家帕托奇卡(Jan Patocka)的《異端文集》。
帕托奇卡在這本文集中提出一個「顫抖者團結」(solidarity of the shaken)的概念,被廣泛談論。
(…)
「顫抖者團結」的思想,其實是脫始自他對第一次大戰處身戰爭前線的士兵的現象學觀察,當然亦可以引伸至其他政治暴力所帶來的創傷經驗。他了解到,「前線」的經驗往往是面對難忍的恐怖、世界的荒謬和意義感的喪失。這種「意義的喪失」令人「顫抖」,就如耶穌在被釘十字架的時候呼喊:「上帝呀,為什麼您離棄我?」(My God, Why Have You Forsaken Me?)。但帕托奇卡認為,這種無意義感也可以是另一種意義的泉源,因為體驗過存在的極限後,一個人不會再停留在苟活狀態,只在物質層次上解決安身立命的問題,而是開放一個通向絕對自由的視界,令人自覺到其主體的地位,開始知悉如何要對自己的選擇和行動負責。//
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