本文擇自20世紀初德國保守主義作家范登布魯克(Arthur Moeller Van Den Bruck)著作《第三帝國》（Das dritte Reich）第七章“論保守”（Ⅶ.Konservativ）
「我們活著，是為了給後輩留下些什麼。如果有誰不相信我們存在的目的是在短時期內能實現、片刻、馬上就能實現的，而是認為我們存在的目的是永無止境的，那麼他就是一個保守者（der konservative Mensch）。
一個人做事情，只是為了個人的思想、意願和選擇，這遠遠不是我們生活的全部。 我們作為人，生活在一定的時代，然而，這個時代是前代人生活的延續，而後來者也會在我們停下來的地方，再次重新繼續我們的時代。 一個人的生命消逝了，整個人類的生命仍存在。 惟一能夠流傳下來的，惟有長久的種族延續。 民族，就建立在這種歷史之上。
因此保守者思慮周全，他們看得到哪些是暫時的、失效的和無用的，同時也看得到哪些是保留下來的，以及值得保留下來的。 在過去與未來之間，在現存與永恆之間，他們認識到中間的力量。 他們認識到什麼是歷久永存。
他們的眼界，超越狹小的、一時的視角，具有龐大的、廣闊的視域。
自由者（der liberale Mensch）的觀點，卻不同於保守者。 對於一個自由者而言，他的生活以自我為目的。 他把自由當作工具，好能夠盡情享受生活；他把自由當作最可靠的保證，好實現他個人所謂的最大幸福。 然而，具有決定意義的是，只有種族能夠享有延續，才有他說的個人享受；只有人類的福祉得以實現，才談得上那種自我的福祉。
儘管如此，自由者不願意談享樂，他們更願意說進步。 當自由者信口開河時，他們顯得扭扭捏捏；當自由者使出手段時，他們顯得聰聰明明，彷彿要公開表明自己的心跡動機。 因此，他們遮蔽了自己的現實立場，臆造出進步的理念。 為了減輕現實生活的負擔，他們說：人類自身一直越來越完善，而且從自由方面來看，他們教導我們說，進步之路讓我們逐漸走向盡善盡美的終極目標。 於是自由者總能找到轉移自我中心的普遍性概念，建立起一種自由主義（Liberalismus）的哲學。
保守者則看穿了自由者的這一騙局。 自由者必須承認，他們說的個體行為，首先必須取決於共同體的生活條件。 他們也必須承認，當他們想要佯裝不理會一切條件時，他們仍在享用別人提供的條件。 所以如前所述，他們必須得承認，自由主義是得益於保守主義的受益者。
當然還有一種觀點，來自革命者（der revolutionäre Mensch）。 他們根本不想建構，他們只想一蹴而就地剷除所有。 他們拒絕過去，全身心地投注於未來。 但是他們總想要的未來，卻總也不來，一無所獲。 他們說千年王國（das tausendjährige Reich）即將來臨，但是所謂千年王國，只尷尬地存在於想像之中、抽象之中。
革命者和自由者共享著進步理念。 或者說革命者不是這樣的，他們是行動先於一切。 他們的思考是非理性的、幻想化的，剝離既有的當下，從現實直接跳到烏托邦。 此外革命者和自由者，都以生物進化論為基礎。 這種生物學的進化幻想觀點，從19世紀以降到20世紀便支配著我們的思想，認為一切生命都是進化發展的，因此人類、國家、經濟都具有發展的可能性，存在無限的上升空間。
不過對保守者來說沒有發展（Entwicklung）；對保守者來說只有發生（Entstehung）。 他們不否認發展，然而發—展（Ent-Wicklung）是從屬於發生現象的。 他們強調如果沒有之前的存在，就談不上之後的發展。發生是第一位的，是一種起源現象；發展是第二位的，一切發展都是一種承繼現象。如果我們的思想，不能擺脫束縛，只看到表面經驗，喪失了生命的內在視角，那麼，我們就不能超越統治了一個世紀的進化論世界觀，事實上，我們應該已經對之產生懷疑了。 現在，保守思想，必須要重新回到我們的生活根基之中，至少讓我們看到現在的政治騙局：發展與發生兩者之間的關係，正如自由與保守之間的關係，自由主義是寄生在保守主義的生長之中的。 其中，我們保守者已經獲得的經驗，他們自由者還在使用。
對於保守思想來說，一切事物，都從起源開始產生。 一切偉大的事物，都有一個偉大的起源。 顯而易見的，如果不是自由者耍了政治的小把戲，那麼，他們就不得不最終回到事物的發生，而不是得出進步的理念了。 這種轉換的效果驚人，沿著他們的路子，我們最終只有一敗塗地。 因為如果我們審視一切時代和一切民族的歷史，我們就會發現，根本沒有所謂進步。 我們看到的是創造者的價值，那些意志堅強的偉人、強大有力的殺伐決斷者、影響巨大的群眾運動，激勵著我們。 然而，這些價值，如果從發展的視角來看，就是從屬於鏈條之中的一環；但是，他們每一個，都是脫離鏈條的一環，緊密聯繫著全新的創造。 因此，如果我們從發生的視角來看待這些價值，那麼就會發現其中存在的內在關係。 人們發現，事物起源於空間，延續於時間，本身就孕育著自我的完滿。 人們發現，人處身於以出身為依據的血緣關係之中，血脈的流淌，本身就包含著堅定的方向，處處不斷地發揮著作用。 自然，像歷史一樣，不是進步的作用，而是延續的效果：形成自然的，就是傳統（überlieferung）。 但是，傳統也必須不斷地更新自己。 據此，我們不同意那些反動派對待傳統的觀點，他們混淆了血統（Herkunft）與媾和（übereinkunft）之間的區別；或者說，他們瓦解了傳統，就像進步思想一樣，從一開始就是一種墮落。 那些創造者的價值，既不是能培養的，也不是能計算的，只能歸功於一種恩賜。 他們是突發的、本能的、有魔力的，一旦能夠滿足他們的時代出現，他們就會出現。 所以，相反的，那些從理性籌劃出發、純粹依靠理性籌劃的人，他們是倒退的。 他們看重趨炎附勢的前進思想，想要在造物者那裡，“製造”（machen）價值。 儘管他們持有“進步”（Fortschritt）的理念，但結果卻是在“退步”（Rückschritt）。 這就是我們今天的自由時代。
保守者的基本觀點認為，我們的整個時代已經誤入迷途了。 革命者相信，世界的迷途到今天為止，在他們的幫助下，將走向一種全新的生命秩序。 自由者則一如既往地固執己見，面對災難，卻宣稱民主進步；而且他們還想要否認，在世界大戰中，我們的敵人，就是以所謂維護自由為原則和目的的，於是我們成了犧牲品。 我們的不幸該歸功於誰呢？ 德國的不幸該歸功於誰呢？ 還有歐洲的每一次退步該歸功於誰呢？ 那就是自由者的信條。 今天，保守者想要重新找到位置，找到開始的地方。 必然的，他們同時既是捍衛者，也是反抗者。 他們提出問題：什麼是值得捍衛的？ 保守者，現在要重新找到連接點，而不是像革命者那樣，打倒一切。 但是，保守者也與革命者有共同之處，他們都不喜歡使用小伎倆、進行隱瞞，還有欺騙，而這些都是自由者賴以為繼的手段。
因此，保守者的敵人是自由者。 保守者，既看到人類何其高貴，同時也看到人類何其卑微。 他知道，當他捍衛共同體的存在，為共同體的未來而奮鬥，為共同體的自由而堅守時，他的存在就是最令人敬佩的存在。 但是，他絕不會自欺欺人，對於人類、民族還有時代來說，一旦自我被自由釋放出來，允許自我慾望的生活，那麼，他的存在就立刻變成了無比齷齪的存在。」
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