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“在全球化同时也是社运化的时代,中产阶级们更容易接受当局的误导——对公民社会和颜色革命的担忧,不能理解全球公民社会和全球进步。当MeToo运动已然从美国席卷中国的背景下,中国中产阶级本能地站到旧秩序一边,缺乏进步政治的政治正确观,与公民社会和社会运动脱节。这种与社会的疏离,在价值观层面来自当局长期所灌输的物化教条,即辩证唯物主义和唯物辩证法所包含的对人与人关系的物化解释。传统儒家以尊卑等级、亲疏远近的家国伦理次序来格式化人与人关系,而兼具儒家传统和斯大林主义的70余年统治,则以类乎“万物为刍狗”的极端重新格式化了中国社会的人与人关系。一旦在1989年自我解体崇高性之后,拜物教和市场经济便如同宗教一般,成为全体中国人民的新信仰,也自然包括其中从底层逃离的中产阶级。”
“在全球化同时也是社运化的时代,中产阶级们更容易接受当局的误导——对公民社会和颜色革命的担忧,不能理解全球公民社会和全球进步。当MeToo运动已然从美国席卷中国的背景下,中国中产阶级本能地站到旧秩序一边,缺乏进步政治的政治正确观,与公民社会和社会运动脱节。这种与社会的疏离,在价值观层面来自当局长期所灌输的物化教条,即辩证唯物主义和唯物辩证法所包含的对人与人关系的物化解释。传统儒家以尊卑等级、亲疏远近的家国伦理次序来格式化人与人关系,而兼具儒家传统和斯大林主义的70余年统治,则以类乎“万物为刍狗”的极端重新格式化了中国社会的人与人关系。一旦在1989年自我解体崇高性之后,拜物教和市场经济便如同宗教一般,成为全体中国人民的新信仰,也自然包括其中从底层逃离的中产阶级。”