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笑死,咱的体育老师。
准备明天线上开学——完蛋了,没法睡大觉了
你,葡萄树啊!你为何赞美我?我把你剪断了!我残忍,害得你流血——:你赞美我的醉醺醺的残忍是什么意思呢?
“凡是变得完美的,一切成熟者——都想要死亡!”你这样说。赞美、赞美采摘葡萄者的剪刀!可是一切未成熟者却想要活下去:可悲啊!
痛苦说:“消逝罢!去吧,你这种痛苦!”可是一切受苦者却想要活下去,以便趋于成熟,怀着快乐和渴望,
——渴望更远、更高、更光明的前程。一切受苦者都如是说:“我要有后继者,我要有孩子,我不要我自己”,——
可是快乐却不要有后继者,不要有孩子——快乐要它自己,要永恒,要回归,要万有的永远自己同一。
痛苦说:“心脏啊,破碎吧,出血吧!脚啊,走吧!翅膀啊,飞吧!痛苦啊,高处去!上面去!”好吧!来吧!哦,我的老朋友心脏:痛苦说:“消逝吧!”
#查拉图斯特拉如是说
Репост из: 1979 年某苏联派出所
哈哈哈哈
可以预料,如此反向设置叙事的顺序,会导致全盘的宿命主义的效果:一切都是事先决定的,主人公就像木偶,只是根据已经写好的剧本,浑然不知地扮演着自己的角色。不过,进一步的分析表明,在由此(即反向安排事件)导致的恐怖的后面,有一种截然不同的逻辑,一种恋物癖式的“我很清楚,这是肯定要发生的,但与此同时 . : “对于接下来要发生的一切,我很清楚(因为我已事先知道故事的结局),但是,尽管如此,我还是不太相信,它真的会发生。这也是我感到焦虑的原因。那不可避免要发生的事情真的会发生吗?"换言之,恰恰是对时间秩序的逆向安置,使我们切身体验到了叙事顺序彻底的偶然性,也就是说,体验到了下列事实:在任何一个转折点上,事情都可能改弦易辙,沿着其他方向前行。这样的悖论的另一个例证,或许也是宗教史上最大的怪事之一:有一种宗教,它驱赶自己的信徒从事永不间断的狂热活动,并以此闻名于世。它就是加尔文主义(Calvinism)。它以信奉天意为根基。仿佛加尔文主义主体为某种令自己焦虑不安的不祥预感所驱。这预感就是:无论如何,不可避免地要发生的事情未必真的发生。
#斜目而视
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对事件的线性的“有机”流动的体验是幻觉(尽管是必要的幻觉)。这个幻觉掩盖了下列事实:结局回溯性地把有机整体的一致性赋予了前面的事件。它所掩饰的,是叙事链(enchainment of narration)彻底的偶然性。它所掩饰的,是下列事实,在任何一个环节,事情都有可能改弦易辙。但是,如果这个幻觉是叙事之线性(linearity of the narration )的结果,那么,如何使事件链(enchainment of events)彻底的偶然性显现出来?具有悖论意味的是,答案是这样的:以逆向的方式行进,由后而前,反向展示事件,从结局到开端。这个手法绝非纯粹的假设性的解决方案,它已经多次为人使用
#斜目而视
Attached file
#睡前来点怪东西
新买的咖啡豆到了,我又好了。
#复活
#祝各位新年快乐w
好久没画画了,说不上忙还是不忙——这channel迟早💊
#瞎画 #TOUHOU
Репост из: 1979 年某苏联派出所
查拉图斯特拉第一个认识到,乐观主义者跟悲观主义者一样颓废,甚至可能危害更大。他说道:“好人从来不讲真话,他们教给你们的海岸和安全地带都是错的,你们在他们的谎言中诞生并受到了这谎言的庇护。这些好人使一切都从根本上受到蒙蔽和扭曲。” #瞧这个人
我和我父亲发生意见对立时,我选择不说话——不是否定也不是肯定,因为这样就会姑且 消停 了,也不会进入无聊且无用的循环了。然后我就会感觉我消停之后做的事情就会变得出奇得有效率——即使是枯燥的作业还是什么其他东西。
尽管这样我还是很生气——我在追求这种对立嘛?
不知道。
我的最大的危险总是在于体谅和同情;一切世人都想被人体谅和容忍。
少吐露真实,以笨拙的手和痴情的心,满嘴的同情的小小的谎言——我就是一向如此生活在世人中间。
我进行伪装,置身于他们中间,有心错认我自己,让我吃得消他们,并且乐意劝说我自己:“你这痴子,你不认识世人!”
#查拉图斯特拉如是说
我好了w!
活动中了一件fever tree。
回头就整杯gin tonic
健身房里见一老哥(目测大一)被他母亲强行撵来健身了。一上来跑跑步机,其母亲频繁手动加速,在一旁盯着他:“快跑!”,一直到他跑不动,那人估计也没来过健身房,就在那么高的转速准备直接下来——于是很自然地摔下来了。
之后教练来了,他母亲就还让他继续练,一直重复“他就是虚胖”“他在家里吃了饭就不动”“一个月能瘦多少斤?”之类的。商量健身计划的时候,她恶狠狠地说:“让他天天来!”教练:“隔两天休息一天其实就好了,没必要天天,这样反而效果不好”“年轻娃娃嘛,不用!他就是虚胖!”“年轻人也有他平时自己的社交圈嘛”“他?他没有!”
——挺戳我的,这种轻而易举的否定仿佛和我父亲一脉相承。
#见闻
”就像透视什么东西,
正眼望去,一片模糊;
斜目而视,却可以看到形体。“
从某种意义上讲,小客体即欲望设置出来的客体
欲望的悖论在于,它回溯性地设置自己的成因。即是说,小客体是这样一·种客体,只有借助于被欲望“扭曲”的凝视,才能觉察其存在;
对于纯粹的“客观”的凝视而言,小客体是不存在的。换言之,根据定义,只能以扭曲的方式觉察小客体的存在,因为它无法超越扭曲, “自在地”存在。
这么说,是因为小客体只是这种扭曲的化身和物化,是心烦意乱和心神不宁的这一剩余的化身和物化。
小客体是由欲望引人所谓的“客观现实”的。“客观上”,小客体是“空无" (nothing)。尽管如此,从某个角度观看,它还是能够以“某物” (something)的形态呈现出来。
#斜目而视
每一场繁荣都需要有一个故事——一个能让人深信不疑的故事,一个能说明价格的上涨是合理的而不是暂时失常的故事。当然,推高市场的整个过程时间那么长,也不是所有人都对这样的故事一直深信不疑。

这种对泡沫真实属性理解上出现的缺失,根本不可能让人们对所接收到的信息做出理性的反应,因为这些芸芸众生在当时的情形下正自我陶醉在观念传染的心情故事之中。这个用来证明泡沫合理性,而且对某些人来说听起来似懂非懂的故事被慢慢地扩散,通过观念传染向四处传播。
#非理性繁荣