Репост из: 性别偏见与性别议题
1. 我们的父权社会要求男人,而且鼓励男人展现对女人(准确的说,是女体)的高度性趣以证明自己是男人。对女体没兴趣的男同性恋者因此常被视为『不够格做男人』。
2. 即使在大学校园爆发一连串性骚扰案之后,舆论所关切的仍然不是女人的身体受到侵害,也不是出于女性主体位置来思考这种经验的恶劣影响;相反的,我们社会比较关心的是师生伦理的崩解,或者是教师专业形象所受的打击。以此看来,女人遭受性骚扰是被我们社会默许的;只要不搅扰到其他的权力关系,性骚扰就不会被舆论追讨。
3. 专家们所谓的彼此体谅和互相配搭并不是共同协力创造更多的情欲能量,而是要求双方接受目前有限的情欲能量及快感模式,继续维持其中所蕴含的两性不平等关系。不信的话,你只要继续追问下去就会发现。专家所谓的『体谅』是女性要体谅男性有时无力行房,『配搭』则是女性即使不太需要,也应尽力配合男性的需要。至于女方因身心俱疲而需要男方体谅,或者女方有需求,男方却提不起性趣时,男方应如何配搭,这些状况可不是专家有兴趣讨论的。
4. 这种『玩』的态度对现有的、靠性压抑来驯化人群的社会而言,形成一股强大的腐蚀力量,是会松动压抑、挑战权威的反抗力量。难怪我们的社会要不断的叫我们『慎重』、『严肃』的面对人生,告诉我们,『性是神圣的美好的』。这些说法正是在暗示我们不要『玩』,不要有创意,不要轻松自在。这不是性压抑,是什么?
5. 以追求愉悦/逾越为最高指导原则的『玩』,早已看穿了这种性压抑是残害人身心的。因此,在性活动中,『玩』表现出一种义无反顾追求解放和自由的精神及态度,这种气魄是不会屈服于僵化了的道德规条的──道德规条不过是对情欲的阻挠和压抑而已。 『玩』也不肯接受什么责任或义务的胁迫──责任和义务经常是另一种形式的情感勒索而已。对于『玩』性的人而言,所有的压抑都是无上的恶,是对基本人权──性的享受──的扼杀。
6. 嫉妒也是个在历史中产生的情绪;女人不是天生就善嫉好妒的,嫉妒是在特定的历史文化中培养与学习来的。
7. 夫妻之间的情欲关系中一向有一些长年存在、日日干扰的第二一者,那就是他们的子女和父母。这些第三者对夫妻之间的情欲生活所造成的阻碍和竞争,并不亚于一般所谓的婚外第三者,但是,由于他们存在于家庭体制之内,即使有时会影响到妻子的名分地位和感情,大家仍不把他们当成破坏夫妻情欲的力量,反而要求妻子调适包容,不要太独占。可见得连嫉妒这种感情也受到父权一夫一妻婚姻制度的渗透,形成差别待遇,以便继续要妻子执行压抑情欲、巩固父权家庭的功能。
8. 外遇的男人不是坏男人。但是,自己外遇而不准妻子或女朋友另谋发展,这种才是坏极了的男人。要是任何女人遇到这种男人,千万要抵制他。任何压抑情欲的力量都是我们要扫除的目标。
9. 你说的不错,有些男人的尊严太脆弱,受不了挑战,我们的两性文化塑造了他们非主导不可的心态。你可以用体谅的心来包容他们,但是也让我在此提醒你一下:这种男人不好相处,你和他的相处关系如履薄冰,一些小小的矢言就可能引发大脾气,而且如果照你所言,他若觉得面子没挂住便会翻脸,那我真替你担心。
10. 你说为了孩子,情愿压抑自己。让我说一句残酷的话,你的自我压抑将是你孩子人生的起点。不快乐不满意的母亲养不出快乐满意的孩子,你对孩子的全心投入,日后只会成为孩子的情感负担。更重要的是,你和丈夫之间所展现的两性关系又将形成什么模仿的榜样?孩子对两性关系的期望又会是什么?
11. 要处女的男人可能自辩:我不是自私,我们社会传统的价值观就是如此:女人一定要以处女之身献给她的丈夫。这是改不了的。对于这种无力改变自己也无意改变社会的看法的男人,我们大概只有一个对策:只要绝大多数的女人都拒绝做处女,这种落伍的想法(正如古代的『男女授受不亲』一样)就不得不抛弃了。女人改变了自己,也就改变了社会,改变了男人的世界。
12. 中年女人要求一点点情欲自主的时候,她的另一半,那个中年的男人,在面对她的要求时却已因为熟悉而东风无力。明白事理的男人会有点惭愧而主动帮助配合女人,一向习惯以征服者的强悍形象面对女伴的男人则想出『四十狼虎』之说,希望女人会自已觉得羞愧而压抑情欲,免得显出男人无能。
13. 医学专家(多半是男人)专注于阳具之上的注意力更强化了男性的性焦虑,窄化他们的情欲想像。这也就是说,让男人阳痿的不是女人的情欲发展,而是我们这个崇拜阳具的父权文化,女人的情欲开拓只不过凸显了男人的情欲和身体原本在父权文化中已经形成的僵化而已。 性功能障碍只是在某些程度上使男人丧失对阳具的操控,并不会使男人连体贴的柔情、持续且仔细的爱抚都做不出来。而只要男人肯用心用力,肯耐心营造,再性功能障碍的男人也能帮女人创造性高潮的条件。所以男人不帮助女人达到性高潮并非『不能』,而是『不为』也。而医学专家的专业语言只是要为这种坏男人脱罪。
14. 当然,如果你的男人不屑与妳合作,只想敷衍了事,不愿为妳服务,根本不承认妳和他同等拥有情欲人权,那么,显然他于妳而言是个压抑的力量而非平等尊重、鼓励肯定的力量。这么一来,想追求情欲,渴望愉悦的妳就得做个抉择了。 你可以忍气吞声,继续忍受他的不平等待遇。不过,在情欲的事上不肯用心的男人多半在其他与妳的权益相关的事上也不会太让步,而且,情欲的长久不得满足,再加上历史与社会的进展会使得情欲人权益加凸显,这就是说,妳会愈来愈不满,愈来愈觉得怨忿,这些发展恐怕都会使你的日子不好过。
15. 有人一听说婚姻制度解体就担心会天下大乱。他们没想到的是,一个历史久远的社会制度在历史情境变迁的过程中日渐崩溃,这是一个渐进的漫长的改变,在这个过程中,社会的成员当然会做出一系列的相应调整,法律上也会有对应的修改。自民国以来,我们不也逐渐接受了自由恋爱、分居、离婚、再婚、同居等等新的社会活动吗?如果说我们的社会已经发展出高度的人口流动性,我们的生活世界已经经历过无数革命性的改变,我们又怎能期望人际关系还停留在鸡犬相闻的古早模式中呢?
16. 讲到这里,你应该体会到为什么我不鼓励治标式的技巧派说法。更重要的是,性技巧根本不触及性活动中的两性权力关系,也不挑战既有的情欲轨道。性技巧只是在现有的快感模式中撒点糖精。这么看来,推荐性技巧但是不赞同女性性解放的专家们的意识形态立场是巩固父权体制、支持性压抑的。他们企图用轻巧的性技巧、性姿势、性笑话来掩盖性压抑所造成的巨大空虚。
17. 女性情欲解放运动的曙光最先打击到的,正是写黑函的这些原本便在情欲上最无资本最无信心的男人,因为,他们会在这一波的运动中最先出局。你想,要是女人有了资讯,有了经验,知道区分好歹,知道要求肯定自我,那么,在两性互动的球局中,哪种男人会最先被抛弃排斥呢?当然是那些把自己的男性自尊看得比女性的情欲人权更重要的男人,是那些从未学会如何尊重女人、爱恋女人的男人,是那些从不肯与女性携手共创情欲满足的男人。
18. 或许有人天真的以为情欲是中产有闲阶级的奢侈享受。这样想的人大概不知道机车钥匙俱乐部是在年轻的基层劳工中间发起的,像这样全凭运气摸钥匙配对出游,甚至上床,恐怕不是一向凭着性压抑才专心读书工作向上的中产阶级能想出来的。如果这个中产人肯去读读基层劳工爱读的交友及偶像杂志,他也会发现这些杂志中的疑难杂症信箱充斥着基层青少年男女的性活动和情欲困扰。各种迹象都显示,基层劳工之间的情欲活动绝不少于中产知识阶级,说不定还比这些性压抑的后者更频繁剧烈。
19. 父权体制对女性的压迫在各层面都有,而且彼此互相支持,我们的反击也必须全面展开,因此,我们应当抛弃政经优先论或『阶段论』(即,先要取得政经人权,才能谈情欲人权)的想法。不谈情欲人权的争取政经人权运动,很容易变成一个性压抑的、性保守的、主流的运动,而终究难逃被国家机器收编的命运。当然,另方面,要抵抗父权体制对女性的性控制,情欲人权也必须和政经人权齐头并进。
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2. 即使在大学校园爆发一连串性骚扰案之后,舆论所关切的仍然不是女人的身体受到侵害,也不是出于女性主体位置来思考这种经验的恶劣影响;相反的,我们社会比较关心的是师生伦理的崩解,或者是教师专业形象所受的打击。以此看来,女人遭受性骚扰是被我们社会默许的;只要不搅扰到其他的权力关系,性骚扰就不会被舆论追讨。
3. 专家们所谓的彼此体谅和互相配搭并不是共同协力创造更多的情欲能量,而是要求双方接受目前有限的情欲能量及快感模式,继续维持其中所蕴含的两性不平等关系。不信的话,你只要继续追问下去就会发现。专家所谓的『体谅』是女性要体谅男性有时无力行房,『配搭』则是女性即使不太需要,也应尽力配合男性的需要。至于女方因身心俱疲而需要男方体谅,或者女方有需求,男方却提不起性趣时,男方应如何配搭,这些状况可不是专家有兴趣讨论的。
4. 这种『玩』的态度对现有的、靠性压抑来驯化人群的社会而言,形成一股强大的腐蚀力量,是会松动压抑、挑战权威的反抗力量。难怪我们的社会要不断的叫我们『慎重』、『严肃』的面对人生,告诉我们,『性是神圣的美好的』。这些说法正是在暗示我们不要『玩』,不要有创意,不要轻松自在。这不是性压抑,是什么?
5. 以追求愉悦/逾越为最高指导原则的『玩』,早已看穿了这种性压抑是残害人身心的。因此,在性活动中,『玩』表现出一种义无反顾追求解放和自由的精神及态度,这种气魄是不会屈服于僵化了的道德规条的──道德规条不过是对情欲的阻挠和压抑而已。 『玩』也不肯接受什么责任或义务的胁迫──责任和义务经常是另一种形式的情感勒索而已。对于『玩』性的人而言,所有的压抑都是无上的恶,是对基本人权──性的享受──的扼杀。
6. 嫉妒也是个在历史中产生的情绪;女人不是天生就善嫉好妒的,嫉妒是在特定的历史文化中培养与学习来的。
7. 夫妻之间的情欲关系中一向有一些长年存在、日日干扰的第二一者,那就是他们的子女和父母。这些第三者对夫妻之间的情欲生活所造成的阻碍和竞争,并不亚于一般所谓的婚外第三者,但是,由于他们存在于家庭体制之内,即使有时会影响到妻子的名分地位和感情,大家仍不把他们当成破坏夫妻情欲的力量,反而要求妻子调适包容,不要太独占。可见得连嫉妒这种感情也受到父权一夫一妻婚姻制度的渗透,形成差别待遇,以便继续要妻子执行压抑情欲、巩固父权家庭的功能。
8. 外遇的男人不是坏男人。但是,自己外遇而不准妻子或女朋友另谋发展,这种才是坏极了的男人。要是任何女人遇到这种男人,千万要抵制他。任何压抑情欲的力量都是我们要扫除的目标。
9. 你说的不错,有些男人的尊严太脆弱,受不了挑战,我们的两性文化塑造了他们非主导不可的心态。你可以用体谅的心来包容他们,但是也让我在此提醒你一下:这种男人不好相处,你和他的相处关系如履薄冰,一些小小的矢言就可能引发大脾气,而且如果照你所言,他若觉得面子没挂住便会翻脸,那我真替你担心。
10. 你说为了孩子,情愿压抑自己。让我说一句残酷的话,你的自我压抑将是你孩子人生的起点。不快乐不满意的母亲养不出快乐满意的孩子,你对孩子的全心投入,日后只会成为孩子的情感负担。更重要的是,你和丈夫之间所展现的两性关系又将形成什么模仿的榜样?孩子对两性关系的期望又会是什么?
11. 要处女的男人可能自辩:我不是自私,我们社会传统的价值观就是如此:女人一定要以处女之身献给她的丈夫。这是改不了的。对于这种无力改变自己也无意改变社会的看法的男人,我们大概只有一个对策:只要绝大多数的女人都拒绝做处女,这种落伍的想法(正如古代的『男女授受不亲』一样)就不得不抛弃了。女人改变了自己,也就改变了社会,改变了男人的世界。
12. 中年女人要求一点点情欲自主的时候,她的另一半,那个中年的男人,在面对她的要求时却已因为熟悉而东风无力。明白事理的男人会有点惭愧而主动帮助配合女人,一向习惯以征服者的强悍形象面对女伴的男人则想出『四十狼虎』之说,希望女人会自已觉得羞愧而压抑情欲,免得显出男人无能。
13. 医学专家(多半是男人)专注于阳具之上的注意力更强化了男性的性焦虑,窄化他们的情欲想像。这也就是说,让男人阳痿的不是女人的情欲发展,而是我们这个崇拜阳具的父权文化,女人的情欲开拓只不过凸显了男人的情欲和身体原本在父权文化中已经形成的僵化而已。 性功能障碍只是在某些程度上使男人丧失对阳具的操控,并不会使男人连体贴的柔情、持续且仔细的爱抚都做不出来。而只要男人肯用心用力,肯耐心营造,再性功能障碍的男人也能帮女人创造性高潮的条件。所以男人不帮助女人达到性高潮并非『不能』,而是『不为』也。而医学专家的专业语言只是要为这种坏男人脱罪。
14. 当然,如果你的男人不屑与妳合作,只想敷衍了事,不愿为妳服务,根本不承认妳和他同等拥有情欲人权,那么,显然他于妳而言是个压抑的力量而非平等尊重、鼓励肯定的力量。这么一来,想追求情欲,渴望愉悦的妳就得做个抉择了。 你可以忍气吞声,继续忍受他的不平等待遇。不过,在情欲的事上不肯用心的男人多半在其他与妳的权益相关的事上也不会太让步,而且,情欲的长久不得满足,再加上历史与社会的进展会使得情欲人权益加凸显,这就是说,妳会愈来愈不满,愈来愈觉得怨忿,这些发展恐怕都会使你的日子不好过。
15. 有人一听说婚姻制度解体就担心会天下大乱。他们没想到的是,一个历史久远的社会制度在历史情境变迁的过程中日渐崩溃,这是一个渐进的漫长的改变,在这个过程中,社会的成员当然会做出一系列的相应调整,法律上也会有对应的修改。自民国以来,我们不也逐渐接受了自由恋爱、分居、离婚、再婚、同居等等新的社会活动吗?如果说我们的社会已经发展出高度的人口流动性,我们的生活世界已经经历过无数革命性的改变,我们又怎能期望人际关系还停留在鸡犬相闻的古早模式中呢?
16. 讲到这里,你应该体会到为什么我不鼓励治标式的技巧派说法。更重要的是,性技巧根本不触及性活动中的两性权力关系,也不挑战既有的情欲轨道。性技巧只是在现有的快感模式中撒点糖精。这么看来,推荐性技巧但是不赞同女性性解放的专家们的意识形态立场是巩固父权体制、支持性压抑的。他们企图用轻巧的性技巧、性姿势、性笑话来掩盖性压抑所造成的巨大空虚。
17. 女性情欲解放运动的曙光最先打击到的,正是写黑函的这些原本便在情欲上最无资本最无信心的男人,因为,他们会在这一波的运动中最先出局。你想,要是女人有了资讯,有了经验,知道区分好歹,知道要求肯定自我,那么,在两性互动的球局中,哪种男人会最先被抛弃排斥呢?当然是那些把自己的男性自尊看得比女性的情欲人权更重要的男人,是那些从未学会如何尊重女人、爱恋女人的男人,是那些从不肯与女性携手共创情欲满足的男人。
18. 或许有人天真的以为情欲是中产有闲阶级的奢侈享受。这样想的人大概不知道机车钥匙俱乐部是在年轻的基层劳工中间发起的,像这样全凭运气摸钥匙配对出游,甚至上床,恐怕不是一向凭着性压抑才专心读书工作向上的中产阶级能想出来的。如果这个中产人肯去读读基层劳工爱读的交友及偶像杂志,他也会发现这些杂志中的疑难杂症信箱充斥着基层青少年男女的性活动和情欲困扰。各种迹象都显示,基层劳工之间的情欲活动绝不少于中产知识阶级,说不定还比这些性压抑的后者更频繁剧烈。
19. 父权体制对女性的压迫在各层面都有,而且彼此互相支持,我们的反击也必须全面展开,因此,我们应当抛弃政经优先论或『阶段论』(即,先要取得政经人权,才能谈情欲人权)的想法。不谈情欲人权的争取政经人权运动,很容易变成一个性压抑的、性保守的、主流的运动,而终究难逃被国家机器收编的命运。当然,另方面,要抵抗父权体制对女性的性控制,情欲人权也必须和政经人权齐头并进。
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