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作者简介 · · · · · ·
山姆•昆诺斯(1958— ),从事记者工作近30年,曾作为自由撰稿人在墨西哥生活了10年,在那里他完成了两本著作。2004年,他回到美国为《洛杉矶时报》工作,进行移民、贩毒、帮派等方面的调查和报道。2014年辞职,重做自由职业者,为《国家地理杂志》《纽约时报》《洛杉矶杂志》等刊物工作。

2011年开始撰写并出版“真相系列”作品。


内容简介 · · · · · ·
医生开的处方,怎么会跟海洛因和死人扯上关系呢?

接受了最好的戒毒治疗怎么还戒不掉呢?

止痛药依赖怎么会让海洛因趁机进入主流社会?

橄榄球运动怎么成了通往阿片类药物成瘾的大门?

这一次,瘾君子几乎都是白人!

死于药物过量的人多过死于车祸的人!

服用止痛药在现代社会是家常便饭。对于非致瘾性止痛药的研究,美国药物依赖问题委员会1928年一成立便视为己任。然而,有医生认为“患者很少成瘾”,此言1980年代初经权威的《新英格兰医学杂志》发表,令医药界兴奋不已。

1996年,普渡制药推出新型止痛药奥施康定。公司开展大规模营销,不仅大做广告,还招募大量销售人员对医生采取盯人战术,送礼、支付度假费用,还出资赞助医学研讨会。而1999年疼痛被医疗认证机构定为第五大生命体征,以及官方报告称疼痛没有得到充分治疗,更是推波助澜。于是,处方开具无度,造成患者的药物依赖。

奥施康定效果神奇且有不同剂型,价格却过高,一些成瘾者便利用医保以及各州的法律差异获取药物,以贩养服,或者干脆改用毒品。

同期,怀着发财梦的墨西哥年轻人带着廉价且后劲大的黑焦油海洛因源源不断地涌入,他们以加州等地的拉美人社区为基地,以白人富人为目标,建立起隐蔽而强大的零售网,使得买毒品可以像点外卖一样方便。

就这样,毒品经由止痛药开辟的途径进入美国主流社会,这一次,瘾君子几乎都是白人。2000年、2006年,美国缉毒署两次开展行动打击黑焦油海洛因,但死于药物过量的人数仍然居高不下,甚至超过了车祸的死亡人数。

本书作者山姆•昆诺斯曾是《洛杉矶时报》墨西哥缉毒战报道组的记者,他从“蓝领之城”朴茨茅斯追踪到墨西哥小镇,采访了年轻毒贩、制药业人士、缉毒署特工、痛失子女的父母以及沉迷药物的中产阶级年轻人,以令人心碎的故事揭示了止痛药及毒品对于当代美国社会及其核心价值观的腐蚀。






这20多年前的著作好不好暂且不论。附带的评论是过激到让人刺眼的地步。假如要准确审判一个罪犯,作为法官要审核任何一点细节,还是只发一份判决、执行就可以了?
很多本心向善的人,却在向善的路上迷了路,甚至将肆虐的狂妄施加在脆弱的善念之上。有臭味的香气还是香气吗?有恶意的善念还是善念吗?
偏颇的正直还是正直吗?
我们无法改变这个世界。但愿大家不要被恶念侵染,不要忘记了什么是真我。
看一本书的时候,能否不被促狭的视角裹挟?能否穿越迷雾,洞见未来?


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现在有人提出要在民主以后的中国仿照某些国家的经验,设立真相与和解委员会,以最大程度缓和民主过程中可能发生的冲突和民主以后的暴力。我认为这是万万不可的。理由如下:第一,现有的成立真相与和解委员会的国家,无一例外,都是有广泛宗教信仰的国家,甚至本身就是全民信教的国家,不论是三大宗教还是小众宗教,能够广播的宗教,其教义最基本的都有诚实守信这一条。这就让这些国家的民众在民主化之前,就已经具备了一定程度的公民素质基础。这样建立的真相与和解委员会,才能被社会广泛的人群接受认可,说白了就是,作恶的人相信揭露真相不会被清算从而愿意放弃权力,而被迫害的人也放下仇恨真的不会诉诸暴力。但中国社会经过CCP大半个世纪的毒害,以前所残存的礼义廉耻早已荡然无存,硬要和解,其结果是作恶的人假意投降认罪,一旦获得赦免,必将反扑。最大的后果还不仅仅是反扑,而是民众再一次没有集体反思,双方都借着委员会糊弄,恶人糊弄为了逃避惩罚,好人糊弄为了避免麻烦。可能大奸大恶被清算,但大量存在在社会细节中的小恶被糊弄过去。糊弄文化是中国社会的一大毒瘤,不根除,独裁专制依然有温床。第二,真相必须调查,和解应该改为清算,真相与清算委员会。要通过这个机制,让所有曾经作恶和有党员身份的人从现实中受到全社会的唾弃,让他们后悔曾经所做的一切,不但如此,还要通过这个机制,让中国人形成做官可耻,做官是下九流的思想。中国人的媚权是伴随这科举制度,一步一步升级加强的,世界上没有任何一个国家有如此漫长的媚权文化占据民族主流思想,所以矫枉必须过正,彻底堵上中国人媚权的念头。


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作者简介 · · · · · ·
青木昌彦 1938年生,斯坦福大学经济系教授。经济产业研究所所长。主要著作有:《企业合作博弈理论》,牛津大学出版社,1984年;《日本经济的制度分析——信息激励谈判》,剑桥大学出版社,1988年;《经济制度的发展与多元性》,东洋经济新报社,1995年;《比较制度分析》,麻省理工学院出版社,2001年。


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内容简介 · · · · · ·
《比较制度分析》生动地叙述了比较制度理论最近的发展,运用比较制度揭示了从日本德川时代的灌溉系统制度一直到硅谷崛起的多种制度的形式和结构。




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作者介绍:


【作者】
葛饰北斋(1760~1849)日本浮世绘画家,千禧年影响世界的100位名人之一。6岁起就痴迷于绘画,很早就步入社会,当过学徒工。1778年,不满20岁的北斋拜在胜川春章门下正式习画,翌年以“春朗”的画号开始发表作品。起初多以“役者绘”为主题,后来学习了狩野派、土佐派、琳派等各名家的画风,并借鉴了中国画、西洋画的技法。作为浮世绘的集大成者,北斋在浮世绘版画、读本插图、绘画范本、肉笔画等多个领域开辟了自己独特的画风。曾用的名号有“宗理”“北斋”“戴斗”“为一”“卍”“画狂老人”等。代表作有《北斋漫画》(全15编)、《富岳三十六景》系列(含《神奈川冲浪里》《凯风快晴》等共46幅)。

永田生慈:艺术史家、艺术评论家,是北斋研究第yi人,专门从事浮世绘研究工作。毕业于立正大学历史系,此后参与设立了太田纪念美术馆,任美术馆策划部副主任兼总经理,也是原葛饰北斋美术馆馆长。

浦上满:世界收藏大家,专门收集东方古陶瓷,策划过多次大型展会。从学生时代起,就对《北斋漫画》着迷, 四十多年时间里共收集《北斋漫画》1400余册,在此领域被专家们评为“质量与数量双世界收藏家”。兼任国际浮世绘学会常任理事、东京美术俱乐部董事、东京美术商会董事、东洋陶瓷学会监事。

会田诚:日本艺术家,其作品既继承了日本传统文化的精致感。上世纪90年代,会田诚与奈良美智、村上隆等人一起进入艺术界视野,是日本当代艺术家中备受瞩目的焦点人物之一。作为一位跨界并多产的前卫艺术家,他不断实践着绘画、雕塑、装置、漫画以及小说在内的大量作品。

尻上寿:日本漫画家,发表过众多的随笔,并在报纸上进行漫画连载,风格幽默十足。尻上寿的作品敏锐地把握了时代的触感和无常观,并用漫画的形式将其表达出来。

横尾忠则:日本一位既多产又极具国际知名度的插画艺术家,被冠以“日本的安迪·沃霍尔”。最初从事平面设计工作,60年代以绘画插图成名。作品以荒诞、讽刺、迷幻的恶趣味而出名,全情投入的艺术感染力使得他的作品异常出色。

【译者】
清泉浅井:毕业于南京大学日语系。日语私塾先生、自由译者。主要研究的方向是日本近代文学。代表译作:《深夜食堂》漫画、《自在力》。

沈英莉:大学日语教师,主要研究方向为日语语言文学和日本文化。现翻译有《迂回的幸福之路》等著作。编撰“无敌绿宝书新日语能力考试”系列丛书。


内容简介:

200多年前,一套画尽了世间百态的漫画,曾影响整个世界,它便是《北斋漫画》。《北斋漫画》是日本江户时期的浮世绘画家葛饰北斋,为弟子们绘就的绘画启蒙教科书。收录了葛饰北斋的4000余幅画作,当中既有市井人物的喜怒哀乐,日常生活中的百器百具,又有鸟兽虫鱼、山川草木、名胜古迹、神话传说、历史人物、妖怪幽灵……包罗万象,细致周详,无所不绘及。
此版《北斋漫画》全3卷(普及版)是将距今约200年前刊行的初版《北斋漫画》,根据不同主题重新编排而成的21世纪版本。
第1卷《江户百态》是以人间百态为画题。主要描绘了江户时代市井人物的姿态与社会风俗,小人物的嬉笑怒骂,还有日常生活中的百器百具、特色建筑物等。北斋的画带给人一种“幸福的江户人”的印象。
第2卷《森罗万象》是以自然万物为画题。主要描绘了鸟兽鱼虫、山川草木、波浪流水、名胜古迹等自然风物,以及雨和风之类的天气现象等,简直就是一部“自然博物图鉴”。在本卷中,你可以看到一个试图用画笔表现“世间一切存在”的北斋。
第3卷《奇想天外》是北斋内心所想象的世界。收录了日本和中国的神话传说,戏剧的经典场景,以及宗教性画题,还有幽灵、妖怪等。不仅集中体现了北斋在传说和古典方面的博学多识,还展现了他超越常人的创造力与描绘力。




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