《吾人最後之覺悟》（節選）

陳獨秀，1916年2月15日，《新青年》卷一

吾國專制日久，惟官令是從。人民除納稅訴訟外，與政府無交涉。國家何物，政治何事，所不知也。積成今日國家危殆之勢。而一般商民，猶以為幹預政治。非分內之事。國政變遷，悉委諸政府及黨人之手，自身取中立度態。若觀對岸之火，不知國家為人民公產，人類為政治動物。斯言也，歐美國民多知之，此其所以莫敢侮之也。是為吾人政治的覺悟之第一步。

吾人既未能置身政治潮流以外，則開宗明義之第一章，即為決擇政體良否問題。古今萬國，政體不齊，治亂各別。其撥亂為治者，罔不舍舊謀新。由專制政治，趨於自由政治。由個人政治。趨於國民政治。由官僚政治，趨於自治政治。此所謂立憲制之潮流，此所謂世界系之軌道也。吾國既不克閉關自守，即萬無越此軌道逆此潮流之理。進化公例，適者生存。凡不能應四周情況之需求而自處於適宜之境者，當然不免於滅亡。日之與韓，殷鑒不遠。吾國欲圖世界的生存，必棄數千年相傳之官僚的專制的個人政治，而易以自由的自治的國民政治也。是為吾人政治的覺悟之第二步。

所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現與否，純然以多數國民能否對於政治，自覺其居於主人的主動的地位為唯一根本之條件。自居於主人的主動的地位，則應自進而建設政府。自立法度而自服從之。自定權利而自尊重之。倘立憲政治之主動地位屬於政府而不屬於人民，不獨憲法乃一紙空文，無永久厲行之保障。且憲法上之自由權利，人民將視為不足重輕之物，而不以生命擁護之。則立憲政治之精神巳完全喪失矣。是以立憲政治而不出於多數國民之自覺多數國民之自動，惟日仰望善良政府賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀聖君賢相施行仁政無以異也。古之人希冀聖君賢相施行仁政，今之人希冀偉人大老建設共和憲政，其卑屈陋劣亦無以異也。夫偉人大老，亦國民一分子，其欲建設共和憲政，豈吾之所否拒。第以共和憲政，非政府所能賜予，非一黨一派人所能主持，更非一二偉人大老所能負之而趨。共和立憲而不出於多數國民之自覺與自動，皆偽共和也偽立憲也，政治之裝飾品也，與歐美各國之共和立憲絕非一物，以其於多數國民之思想人格無變更，與多數國民之利害休戚無切身之觀感也。是為吾人政治的覺悟之第三步。

全文見 https://zh.m.wikisource.org/zh/吾人最後之覺悟

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可移步茶館二樓討論🍵 @teahouse2nd

💡陳獨秀關於「共和立憲」提到三個必要步驟，你怎麼看？此文中提到哪些觀念是舶來的？此文寫就時中國處在什麼樣的國際環境裡、日韓又如何？陳獨秀談到共和憲政要求國民自覺與自動，在百年後的中國我們有什麼辦法能做到自覺與自動？覺什麼？做什麼？