国际共运Communist Alliance

他没有一个因私仇而对立的敌人

其实我们应该承认一点，在世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家成立以后，国际共运已经发生了转折，共产党人必须公开和西方资产阶级的代表进行打交道，必须熟悉现代的资产阶级政治套路，否则，思维上的形而上学会代表着各种机会主义的出现，第一种就是托洛茨基的自大，这种自大也葬送了自己，他谁也看不起，却不了解任何一个人。

有些人总是对现实的政治斗争、阶级斗争（并不是说两者是对立的）不以为意，认为自己现在所处的环境已经能让他完全看透并掌握现在的形式和方向，但是我们应该知道，在我们尚未夺权以前;在我们尚未真正获得历史的主导地位以前;在我们尚未真正理解历史的发展规律以前;我们的思考总是狭隘的，有的人总是指责斯大林犯了某种错误，却不知道其中的复杂性，他们不理解开辟历史到底多么地难，认为动动脑子并付诸实践就能成功了，但是他们却不知道现实阻力到底多么的大，斯大林不想介入希腊革命吗？错误的，斯大林从来都想，但是如果斯大林介入希腊革命，那么英美也会介入刚刚解放的东欧，历史并不是仅仅只有你在运动，而是所有人，所有人都有思考的能力，西方资产阶级的代表即是愚蠢的，也是聪明的，愚蠢在他们和历史的发展规律作对，聪明在他们同样吸取了教训，掌握了很多现实的规律并运用于与镇压工人运动，转移矛盾，制造无产阶级和革命力量内部对立，扭曲革命路线和革命目的等等，我们不应该小瞧他们，有的人却不理解这一点，我们当然相信，也认为最终胜利的是我们，但是，胜利是现实的胜利，必须需要人去推动的，我们必须认清自己的地位和任务，继续前进！

不理解、不承认霍查同志在国际共运上所做出的贡献和地位，就不能理解马克思主义的“历史唯物主义”部分，我们必须从当时，从现在，去看待历史，否则，我们永远无法理解马克思主义哲学所蕴含的革命性的内容

不在革命旗帜下前进，就在革命旗帜下死亡

在伟大先驱的旗帜下，我们会迎着时代之风继续前进

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对反黑种族主义的纵容和视而不见反过来损害了自己，使得这个打扮成令人作呕的二次元堕落形象的女人，可以肆无忌惮地在众目睽睽之下宣扬反动的白人至上主义、反黑种族主义，造成极其恶劣的影响，而这显然构成了中国《刑法》第二百四十九条【煽动民族仇恨、民族歧视罪】（煽动民族仇恨、民族歧视，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；情节特别严重的，处三年以上十年以下有期徒刑）。

打倒二次元法西斯主义！打倒反黑种族主义！

由于资本主义、历史发展的不规律，我们总归是有些不同的

三八国际劳动妇女节快乐
打破资本主义、父权制的枷锁，探求人类解放的真理

资产阶级小资产阶级“自由”创作的，这是我们党所万万不允许的，广大的人民群众也是决不会答应的！
再来说说文艺的评判标准，评判的标准有两种，其一是作品的政治性，其二是作品的艺术性。伟大领袖毛主席已经在他的光辉著作中指出来政治性与艺术性的关系了，这里就在复述一遍吧，“任何社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。”姚文元也在其《论文学中的修正主义思潮》中指出“毛主席明白地提出了政治性和艺术性的统一并以政治标准放到第一位作为衡量艺术品的标准，并且提出了“我們应該进行文艺問題上的两条战线的斗争”。他沒有在任何地方說要作家用作品去图解政策，相反地，他明白地提出了“馬克思主义只能包括而不能代替文艺創作中的現实主义”。要想从这个“講話”中寻找公式化概念化的理論上的根据，是徒劳的。文艺作品要有正确的政治内容，当然要体现党的政策，不从政策观点出发就不能理解生活中的最根木的规律;至于后来有的人用教条主义去解释这个“講話”，仿佛为政治服务就是机械地为每一个局部的具体政策去作图解，那是解释的錯誤，同这个“講話”无关”。好的作品是需要突显党的政策，突显党的主张，站在党的立场上彰显党性的，这不代表我们是机械的宣读我们党的政策而是机动灵活的在人民生活中表现出来。只有遵循了政治性，政治性从哪来？服从先锋队的正确领导中来！服从了党的正确领导，在党性的指挥下又具有较高的艺术性，这才是真正好的艺术作品，上面姚文元所讲得例子就是政治性与艺术性高度的统一。
在我们真正属于社会主义文艺工作还没起步的阶段，在网络假左文艺盛行的现在，我们必须严格确立党性也必须时刻牢记党性，让党性服务于我们的文艺创作，也要让文艺创作彰显我们的党性，在建党中创作符合无产阶级文艺的作品，也在创作无产阶级文艺的斗争中明确党性，重新建立歌名的共产党！2025.3.2愉辛

党性与无产阶级文艺创作
在现在的赛力斯，我们的文艺工作是很混乱的，或者说，我们真正的属于无产阶级的，在先锋队领导下的贴合无产阶级实际的，符合党性，以先锋队（无产阶级）的歌名利益为立场的文艺工作实际上还是没有起色的，现在的现代左翼文学中，占据主导的并不是我上面所说的歌名无产阶级文艺，而是小资产阶级左派的文艺，是资产阶级左派的文艺，是完全不符合无产阶级真正的歌名需求的，大搞什么批判现实主义啊，什么结构主义啊，什么浪漫主义啊……而不是真正属于无产阶级文艺方法的社会主义现实主义。一句话，小资产阶级左派的文艺挤占了大量的空间，而我们的无产阶级文艺还没有什么起色，这是值得我们反思的。那么什么作为我们无产阶级文艺的指导呢，我们必须贯彻《毛主席在延安文艺座谈会上的讲话》中的内容。
立场问题，我们必须明确我们的立场，我们的文艺是要站在代表无产阶级利益的先锋队的立场上的，其次是站在无产阶级的立场上的。先锋党的利益不等同于阶级的利益，先锋党的利益包括了阶级的利益，一句话，文艺不光单纯的为个人的情感服务，为无产阶级服务，也是为无产阶级革命党服务，更是为了党性而服务的。缺失了歌名的党，歌名的无产阶级文艺会有吗，有？多吗，不会多，也不可能多，产生的一两个歌名的无产阶级文艺也仅仅是历史的必然性下的偶然性的产物，而我们党的工作，就是让无产阶级革命文艺的偶然成为必然，想要将这个工作做好，无产阶级文艺就必须服从党性，服务于党性，站在党的立场上，站在党性和党的政策的立场上。
“这个党的文学的原则是什么呢?这不只是说，对于社会主义无产阶级，文学事业不能是个人或集团的赚钱工具，而且根本不能是与无产阶级总的事业无关的个人事业。打倒非党的文学家!打倒超人的文学家!文学事业应当成为无产阶级总的事业的一部分，成为一部统一的、伟大的、由整个工人阶级的整个觉悟的先锋队所开动的社会民主主义机器的“齿轮和螺丝钉”。文学事业应当成为有组织的、有计划的、统一的社会民主党的工作的一个组成部分。”——列宁《党的组织和党的文学》
态度问题，“态度问题，随着立场就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度”。态度的问题是立场问题的反映，毛主席提到了有三种人。
一，敌人，毛主席写这篇文章时，主要敌人是日本帝国主义和一切人民的敌人，当时的文艺工作者的任务是暴露他们的残暴与欺骗，并指出他们必然要失败的趋势。而现在我们的任务也必须以现实的情形为考据。现在，钟锈的反动面目越来越暴露，知道钟锈面目的人越来越多，但这群人中不仅仅是无产阶级，更多的是小资产阶级，在互联网的自发文艺上边，小资产阶级占据了话语权导致了小资产阶级文艺占据了主导。这是不好的，在先锋队成立的初期，我们需要先进分子包围在我们周围，进而影响到广大的无产阶级。这就需要同互联网上自发的小资产阶级文艺作斗争，创造出属于无产阶级的歌名文艺来，这不光光是将文艺作为党的传声筒，起到对群众的教育意义，更是将自发的文艺路线引导先锋队领导下的自觉的宣传路线上去。现在，各种小资产阶级思潮体现的小资产阶级文艺就是我们的敌人，这是会影响我们先锋队建设的，我们对待敌人就应当态度鲜明，而不是暧昧不清，去迎合，去搞什么所谓的调和所谓的“团结”，一切团结都是斗争来的！我们必须打出一面鲜明的旗帜，贯彻我们的党性，彰显我们党的政策来！必须时刻牢记我们的党的立场，党性的立场。然后就是我们主要的敌人，即钟锈社会帝国主义，这是坚决要打倒的，也是我们自己心知肚明的。
二，统一战线，按贡萨罗主席普适思想中的同心圆理论，统一战线包围在人民军队周围，人民军队包围在先锋党周围，先锋党包围在领袖周围，通过群众路线进行自由民主的思想交流。因此，统一战线作为先锋党的外围，先锋党必须领导统一战线，也必须让统一战线服从我们的领导，这就是我们的态度，在文艺方面也不能马虎。谁是我们的敌人谁是我们的朋友？小资产阶级左派（安托西修）和以马列毛主义为帐篷的泛左组织是我们的敌人，而愿意接受我们领导或同我们具有一直意见愿意同我们一同奋斗的马列毛主义者（组织）〈或者范围更大些：认同我们的马列派，霍查派，所谓的“斯大林派”，以及党外的先进分子都是我们团结的对象〉就是我们的朋友，“对于统一战线中各种不同的同盟者，我们的态度应该是有联合，有批评，有各种不同的联合，有各种不同的批评”。“无产阶级中还有许多人保留着小资产阶级的思想，农民和城市小资产阶级都有落后的思想，这些就是他们在斗争中的负担，我们应该长期的耐心的教育他们……同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步的前进……只要不是坚持错误的人，我们就不应该只看到片面就去错误的讥笑他们，甚至敌视他们，我们所写的东西，应该是使他们团结，使他们进步，使他们同心同德，去掉落后的东西，发扬革命的传统，而决不是相反。”作为领导核心，我们应到去鼓励我们的统一战线创造我们的文艺，对文艺创作的不足点进行批判，不光光是统一战线如此，对待第三种人即自己人也是如此。
我们的文艺是大众的，大众有党内外的关系，那么我们的文艺也必须强调党内外的关系，在毛主席的文艺座谈会上的讲话中已经指出，一切文化和文学艺术都是一定阶级的，服务于一定的政治路线的，从来就没有什么超阶级的文艺。“党的文艺工作，在党的整个歌名工作中的位置，是确定了的，摆好了的，是服从党在一定歌名时期内所规定的歌名任务的，反对这种摆法，一定要走到二元论或多元论，而实质就像托洛茨基那样‘政治一一马克思主义的，艺术一一资产阶级的。‘”因此我们必须强调党的领导，党在文艺方面的一元领导，要这种一元领导就需要强而有力的党性和组织性，“歌名文艺是整个歌名事业的一部分，是齿轮和螺丝钉。”歌名事业就是齿轮，而我们的歌名文艺就是众多螺丝钉中的一颗，歌名事业需要我们的党领导，那么歌名文艺作为歌名事业的一部分，自然就必须从属于党的领导，成为党内事务的一部分，党内外的文艺必须要服务于我们党的领导，党的政策，彰显我们的党性并让党外的文艺制约于我们的党的领导，尽可能的减少毒草的生长，让党外的文艺成为我们文艺的后备队。
有很多同志认为党的领导让文艺工作失去活力了，使文艺工作失去了“生机”。在这里，我必须说明，党性与文艺工作从来不是非此即彼，此消彼长的，党性能集中集中我们的力量，将我们的力量统一于同一个政治路线，使乱麻拧成一股绳，更好的服务于党关于文艺的伟大实践即文艺路线的两条路线的斗争（阶级斗争），并彰显人民的伟大实践即人民群众的生产斗争，阶级斗争和科学实验。而好的文艺工作又彰显了党性，给予党性以支撑，更好的去对党内进行整风，并让党保持先进，以先进的位置去发动群众指挥进行文化歌名。所谓的“失去了活力，失去了生机。”那么请问，是谁的活力，谁的生机？失去的是资产阶级文艺，小资产阶级文艺的生机活力，我们就是要对这些文艺进行无情的专政的，是容不得一点的！
“我们社会主义者揭露这种伪善行为，打破这块假招牌，不是为了要有非阶级的文学和艺术(这只有在社会主义的没有阶级的社会中才有可能)，而是为了要使真正自由的、同无产阶级公开联系的文学，去对抗伪装自由的、事实上同资产阶级联系的文学。这将是自由的文学，因为把一批又一批新生力量吸引到文学队伍中来的，不是私利贪欲，也不是名誉地位，面是社会主义思想和对劳动人民的同情。这将是自由的文学，因为它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的“几万上等人”服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。这将是自由的文学，它要用社会主义无产阶级的经验和生气勃勃的工作去丰富人类最卓越的革命思想。”——列宁，在现在的文艺创作中，社会主义现实主义的原则就是我们文艺创作的原则，社会主义现实主义并不是僵死的教条。以卢那察尔斯基所说的“我们的现实主义是特别富于活力的”，它不仅仅是一个创作的原则，卢那察尔斯基反对将社会主义现实主义看作是一种风格，反而社会主义现实主义同历史上的现实主义，浪漫主义，古典主义等等都可以看作是一种在一定历史条件下占统治地位的流派，各种流派下面会存在各种风格，风格是多样的，创作的形式也是多样的，但归根结底，创作的形式都将服务于工农兵的内容，形式和内容是分不了家的，不是形式服从内容，就是内容服从形式，社会主义现实主义的内容反映了人民的多姿多彩的社会实践生产生活的，是反映了工农兵的三大实践的，工农兵的三大实践是多姿多彩的，那么我们按社会主义现实主义的创作原则创造出来的社会主义文艺也必然会是多姿多彩的。如此，在同统一的党，统一的创作原则，高度集中的党性下的创作是必然富于生机活力的。
还有就是有些人想用教条主义来攻击我们党的领导攻击我们的党性，这又是我们的一个误区了，“另外一个問題，是党的領导問題。党对文艺事业的領导可以否定吗?絕对不行!沒有党的領导，文学艺术就会落入资产阶级手中去。但現在有一种人，却把党的領导全部说成是教条主义、宗派主义、官僚主义，以为解放后文艺事业一无是处，刘绍棠的文章中就流露了这种情绪。除此之外，“文艺报”上好些文章都有这种情绪。例如姚雪先生的文章中，就把教条主义夸大成为一种“时代空气”，以为它象“流行性感胃”一样，从导一直“散布在我們的日常生活的环境中”。这种說法是完全錯誤的，它把生活中正确的馬克思主义原則同教条主义混淆起来而一起予以否定。能不能同意这种观点呢?坚决不能同意!因为新文学运动的历史证明:文艺只有在党的領导下才能前进，只有在党的領导下才能不断地适应各个历史时期的政治任务，只有在党的領导下才能够战胜各种資产阶极思潮的襲击，也只有在党的領导下作家的思想才能不断同时代一起进步。教条主义同宗派主义是要批判的，但党的領导就是反对教条主义和宗派主义的，这从最近几个月的事情中，从党的方针同毛主席的报告中，不是看得很清楚嗎?想利用反教条主义来否定党的領导，是办不到的，广大的作家也不会答应的。”——姚文元《论文学中的修正主义思潮》，想以反教条主义的旗号来反对我们党对文艺的领导无异是卑劣的，是想让文艺服从于他们自己

领袖会以各种形式死亡，革命不会

我们不会死，我们在实现我们理想的、战斗的路上，我们会永生

无产阶级在当今前进，离不开武装斗争，也离不开千变万化但不离原则的人方式